海南古建筑玉蟾宫——被道教奉为“南宗宗坛”

我要发布     发布日期:2020-06-23 16:12:53  来源:古建家园  作者:花镀
核心提示:海南作为一个历史悠久的岛,饱含着厚重的历史古迹。玉蟾宫位于海南省定安县文笔峰山麓,是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇,被道教奉为“南宗宗坛”。

  海南作为一个历史悠久的岛,饱含着厚重的历史古迹。玉蟾宫位于海南省定安县文笔峰山麓,是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇,被道教奉为“南宗宗坛”。


  玉蟾宫拥有世界上最大的道教建筑群,由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。建筑结构完整、风格鲜明,系统地展现了道家主题文化特色。殿宇美轮美奂、雕刻精妙绝伦,体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。


  玉蟾宫环文笔峰而建,以南宗建筑风格为基调,是目前世界上规模最大、结构最完整的仿宋古建筑群。玉蟾宫的园林景观设计相当有特色,是按照南宋时期的园林景观来布局的,其最终的目的是达到新、清、幽的意境。



  白玉蟾被称为海南在中国历史上的第一文化名人。海琼真人于南宋时诞化于琼州,本姓葛,名长庚,后改名白玉蟾,字紫清,又字如晦,号海琼子、武夷散人、神霄散吏等。玄门弟子尊称之玉蟾祖师、紫清明道真人、紫清先生。行年不详,传道布教的高峰期在南宋宁宗嘉定年间。南宋末见天下将乱,归隐琼州文笔峰,开创南宗宗坛。


  玉蟾祖师聪颖特达,少年时代即通儒家九经。年十二,被举荐应试神童科,以一首气象非凡的《织机诗》,名动朝野。此后,玉蟾祖师无意科举功名,常游学儒家道教,兼通释典。史载,祖师于天下有字之书,无不经目,寻常谈论或赋诗作文,三教典故信手拈来,虽硕学鸿儒也有所不及。文思绝敏,下笔千言,一挥而就,而且所作都是妙品,每制一篇,士林皆为传抄。善画梅竹,大字草书尤其精妙,有龙翔凤翥之势,随处翰墨遗香,得者莫不视为珍宝。


  玉蟾祖师自少年时追随四祖翠虚真人修道,参访各处道教祖庭、宫观,足迹踏遍南宋江山,既纵观天下局势,也察看道教情势,继而以得自四祖传授的雷法和内丹功法为宗旨,辅之以合乎风俗人情的典章制度,创建供好道者潜修的宫观,在民间则恢复汉代天师道以“靖”、“庐”为单位的教团组织,并亲自开坛演法,使初祖紫阳真人以来的南宗法派大得弘传。与此同时,玉蟾祖师弘法度人,留下极为富赡的著作,像日月经天,江河行地一样,滋润着南宗弟子的精神世界。


  主殿玉蟾阁敬奉南宗五祖白玉蟾,基本造型为八角形楼阁,其飞檐、重檐辅之以灯光,在夜间可以见到道经所述天宫“八角垂芒”的景象,其建筑风格为玉蟾宫建筑的特色代表。屋顶的举折,屋面的起翘、出翘,形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线,使得整个建筑群尽显流畅自然之美。



  紫阳杏林殿,本殿敬奉南宗初祖紫阳真人———张伯端、杏林真人———石泰。张伯端,北宋人,号紫阳。著《悟真篇》,开南宗一脉慧命真源。石泰,江苏常熟人,号翠玄子。在民间行医施药,济世救人,且不受报酬,被民间尊称为杏林真人。


  紫贤翠虚殿,本殿敬奉南宗三祖紫贤真人———薛式、四祖翠虚真人———陈楠。薛式,北宋阆州人,号道光,南宗弟子尊称之“紫贤真人”。陈楠北宋时琼州人,号翠虚子,被称为“翠虚真人”。在民间以符药治病,时常抟符药为丸,治病每有奇效,民间因而敬称之“陈泥丸”。


  三清坛,三清坛是文笔峰地势最高的建筑。玉蟾宫不设代表道教最高信仰的三清神殿,但在最高的峰顶上建坛供奉三清尊神,以表达天上人间浑然一体的意象。坛上设三座铜质香炉,供道教信徒向三清道祖表达敬意。由南路中轴线,经玉蟾阁可以登上三清坛,象征按照南宗的道德性命之学进行修持可以实现信仰,沿七星亭从北路也可以登上三清坛,以表现踏天罡、朝玉京的道教传统教义。


  药王殿,药王殿供奉药祖神农氏、药王孙思邈、药仙李时珍的神位。药祖神农氏是上古“三皇”之一。神农氏遍尝百草,教百姓种植五谷,辨认各种草药,被推为天下共主,后人尊称为“炎帝”。孙思邈是唐代著名医药学家,著《千金方》等,被奉为药王。李时珍是明朝大医学家,写有《本草纲目》,被奉为药仙。


  天后殿,供奉天妃、天上圣母,俗称妈祖。北宋时诏封“顺济夫人”,元朝封“护国明着天妃”,清朝封“昭灵显应仁慈天后”。其救海难,活民命,信仰在东南亚沿海地区流传极广。


  碧霞殿,碧霞元君是东岳泰山神之女,诞辰于四月十八日。据西晋张华《博物志》记载的古老传说,早在商周之际,碧霞元君就显现神迹。当时,周文王委任姜太公为灌坛令,管理水利灌溉方面的事务,但长年无风无雨。某日,周文王梦见一妇人当道夜哭,问其故,妇人回答说,“我是东岳泰山神的女儿,嫁给西海神童为妇。现在灌坛令挡住了我回泰山省亲的道路,我若得行,必有大风雨。因为姜太公是有德君子,所以我不敢以暴风雨惊扰他。”次日,周文王召姜太公回朝,果然有暴风雨由东向西刮过。周文王因知姜太公有德,于是拜太公为大司马。(此据顾炎武《日知录》,他本亦作周武王)。


  由于泰山在五岳中据东方,配四季为春,配五行为木德,每年春回大地,总是泰山先绿,所以在我国古代,泰山是大自然的生命力生生不息的象征。碧霞元君作为泰山神之女,因此有保佑妇女儿童的神职,慈祥和蔼,被民间称为“泰山娘娘”。送子娘娘和护童娘娘,都是碧霞元君的分灵化身。


  七星亭,从山脚至峰顶,依傍山势建北斗七星亭。自下而上,分别名为瑶光、开阳、玉衡、天权、天玑、天璇、天枢。


  文笔书院,既是玉蟾宫的藏经院,也是玉蟾宫举办学术论坛、进行传统文化教育的重要场所,经院由结构相对复杂的仿古建筑群构成,错落有致,整体风格清新儒雅。


  财神殿,财神殿供奉关圣帝君、刘海蟾祖师、玄坛赵公明元帅三位神主。关圣帝君即关羽,民间称关公。关公的忠诚信义,是获得财富和拥有财富背后的精神支柱,被奉为武财神。


  文昌阁,文昌阁敬奉文昌帝君和魁斗星君,主掌文昌六星之神府,凡人世间读书、做官的,所得品阶爵禄都由文昌神府裁决,所以自古以来,一切学宫学堂都建置文昌祠、阁。


  月老殿,月老是民间传说中主管男女婚姻的神,人间总有些男女,在感情上迷路了,于是月老出手相助,在有缘人的脚上系根红绳,让他们越走越近。据说,“千里姻缘一线牵”的“线”,就是月老布袋里的红绳。


  元辰殿,供奉斗姆元君及六十位本命神(六十甲子),五方帝君。斗姆元君是北斗七星之母,是统领北斗本命星君的尊神。本命神即六十甲子,天宫中依甲子纪年轮流值班,各掌当年出生者的福禄寿命。向本命神祈祷,称为“求顺星”。五方帝君即东方青帝灵符,南方赤帝文祖,中央中黄太一,西方白帝显纪,北方黑帝玄拒,是五行精气之神。


  影壁,建于玉蟾阁的正前方,取藏风卧气之意,阳面大书“南宗宗坛”四字,阴面刻元代大书法家赵孟頫书《道德宝章》全文。《道德宝章》为玉蟾祖师著作。


  转运殿,传统观念认为,命运符合五行相生相克的道理,木、火、土、金、水既相生又相克,说明世间事物是一个不断运动循环的体系,在这个体系中个人的命运既没有绝对好,也没有绝对坏,关键在于把握住运动的道理和时机,让命运不断向好的方面转化。


  观音殿,供奉慈航道人,也称观音菩萨。文献记载,观音是北阙国妙庄严王三公主,名妙善,潜心修行,终成正果,玉帝赐封为“大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨”。慈航道人是代表关爱精神、悲悯情怀的尊神,以母性光辉慈爱万物。此殿的建筑风格体现出清雅高贵、慈善亲和的特点。



  作为南宗的发祥地和文化中心,玉蟾宫对于南宗法派的传衍,发挥着开启宗源、推阐宗旨、护持宗规的作用,其特色和地位可以概括为三个第一:玄门宗师第一文笔;南宗丹道第一阶梯;沧海桑田第一见证,所以又被称为“天下第一宫”。殿堂楼阁、台阶护栏,牌楼影壁,玉蟾宫内,雕刻无处不在,这里凝聚了雕刻工匠们的无数心血。


  玉蟾宫内所有的石刻都出自于以石雕技术闻名的福建工匠之手。大至玉蟾阁正前方的影壁、小至台阶中的御路石,栏杆上的吉祥装饰物,工匠们都倾注了无比的心血。脚踏祥云的飞龙,展翅高飞的仙鹤,那一转一折、刚中带柔的雕功将这些瑞兽活灵活现的神态尽情表露。


  玉蟾宫内的木雕则大多出自于浙江东阳。东阳是木雕的传统产地,被称为“雕花之乡”,闻名于世界。据了解,东阳木雕以浮雕技法为主。东阳木雕在设计上,都会借鉴传统的散点透视、鸟瞰式透视等构图,讲究布局丰满,散不松、多不乱,层次分明,突出主题,表现情节,具有以小观大的艺术效果。


  元辰殿等殿堂内烘托神像的那些高达数米的神龛,尽显匠师们的高超技艺,花鸟虫鱼、蝙蝠麒麟等各式复杂多变图案,分布在一个个小小的框格间,丝毫不显得杂乱,不但层次分明,手法精致,而且栩栩如生。


  道教南宗所修持的是道德性命之学,它要求我们摆脱各种杂念的束缚,比如那些是非、得失、名利、好恶等固执的成见,从而以道德生命面对自然、社会、他人,这样,我们的内心就会以纯真的审美情感去感受自然,社会和他人,内心生出祥和安泰,感受到的自然和社会也是祥和安泰的,让和谐在内心生根。


  海南玉蟾宫始终秉承南宗祖师的“学道之士要服务于国家,修德于天下”、“上体天心,下利人物”、“助国安民,济生度死”的理念,将弘扬正信,传播中华传统道教文化为已任,积极参与海南的文化建设和社会公益慈善事业。


 

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