“天圆地方”之说对吗?该如何理解?

我要发布     发布日期:2019-06-06 09:05:49  来源:网络
核心提示:天圆地方的说法,是我国传统文化的基本内容之一,历来为文化雅界、民间风俗所尊奉。在我平时为客户布置风水的时候,也经常用到“天圆地方”这一概念的指导。那么天圆地方之说该如何理解呢?跟小编一起来看看吧。

  天圆地方的说法,是我国传统文化的基本内容之一,历来为文化雅界、民间风俗所尊奉。在我平时为客户布置风水的时候,也经常用到“天圆地方”这一概念的指导。


天圆地方说


  但“天圆地方”到底该如何理解?


  近现代科学传入中国以前,人们普遍认为这种说法的意思就是天的形状是圆的,地的形状是方的。近现代科学传入中国以后,人们知道了地的形状肯定不是方的,说地球是方的,肯定是常识性的错误。所以,有些中国古代传统文化的反对者,以此为据,证明了中国古代传统文化是愚昧落后的,中庸者以古人的活动范围小,不能环绕地球旅行,所以认为地球的方的(甚至解方为平)来为古人开脱,狂热拥戴者也只好刻意回避这种说法,回避不过去时,就只好语焉不祥,将之玄之又玄,让你一头雾水。


  按教科书说法,“天圆地方”是中国古人认识世界的朴素的唯物主义思想的形象表达。但常识往往意味着谬误。这种常识大大贬低了我们祖先的智慧和水平。举一例子,远在730年前的元代,有个高人叫郭守敬,河北邢台人,他是元大都(北京城的雏形)的总策划师。他当时测量出地球绕太阳运行一周的时间为365.2425天,比我们今天的测量结果365.2422天只差0.0003天,也就是说只差25.9秒。两千多年前,古人哲人就已奠定了我们的思想文化基础。所以,肤浅地理解古人天圆地方的概念,是现代人的谬误和文化缺失。古人是否都笃信天圆地方呢?再来看看这张图,有图有真相。这可不是当代儿童瞎画的历史地图。这可是1584年,利玛窦,徐光启,李之藻等人主持下,绘制的《大明坤舆万国全图》。几乎当时所有国家都在上面,包括北美南美各个殖民地的风土人情。


  是不是跟现在的世界地图差不多了,看看这圆润的球体,你怎么能认为,古人一直相信天圆地方呢?我们的祖先是非常聪明睿智的,不象秦汉以后的腐儒们大师那般愚蠢。我们的祖先在高论“天圆地方”的经典说法的同时,也不乏对地球的形状是圆球状的记载。我们的祖先是知道地球的形状是圆形的,“天圆地方”不是说的天地的形状。那“天圆地方”是说的天地的什么内容呢?对此,曾子曾明确地说过,天“道”圆,地“道”方。曾子,名参,出生于公元前505年,春秋末年鲁国人。有人向曾子请教,天圆地方,真是这么回事么?曾子说:如果真的是天圆而地方,那么,这地的四个角不就都露在天外面了么?《大戴礼记·曾子·天圆》载:单居离问於曾子曰:“天圆而地方者,诚有之乎?”曾子曰:“离!而闻之,云乎!”单居离曰:“弟子不察,此以敢问也。”曾子曰:“天之所生上首,地之所生下首,上首谓之圆,下首谓之方,如诚天圆而地方,则是四角之不揜(yǎn)也。”所谓天圆地方,天在上,地在下,上则为圆,下则为方。他接着解释说:“且来!吾语汝。参尝闻之夫子曰:‘天道曰圆,地道曰方,方曰幽而圆曰明;明者吐气者也,是故外景;幽者含气者也,是故内景,故火日外景,而金水内景,吐气者施而含气者化,是以阳施而阴化也。阳之精气曰神,阴之精气曰灵;神灵者,品物之本也,而礼乐仁义之祖也,而善否治乱所由兴作也。”曾子说,我听孔子讲过,“天道曰圆,地道曰方”。这天圆地方讲的是天地之道,阴阳之理,人家探讨的是形而上,学而不思则罔,就认准眼见为实,莫不是烧脑烧熟了才会这么直白?道理很简单,一个圆的,一个方的,要么圆的天完全罩住方的地,但地的四边都缺一块;要么圆的天罩不住方的地,那地的四角都得露在天外面。这是多么简单的推理啊。


  天道何以圆?地道何以方?


  《吕氏春秋·圆道》载:何以说天道之圆也?精气一上一下,圆周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。


  天体循环,精气消长,圆周运动,周而复始,所以天道为圆。圆,周流不息。天地之间,万物化生,有机无机,动物植物,各不相同,各行其道,所以地道为方。方,物各有理。


天圆地方


  易为群经之首,再来看看《周易》怎么说的。《周易·说卦传》载:乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母。乾为天,为圆,为君,为父……坤为地,为母,为子母牛,为大舆……乾、天、圆、君、父,这些意象都属阳。坤、地、母、牛、车,这些意象都属阴(这里没有明确讲到方,但其中的车是方形的)。坤卦六二爻辞:直、方、大,不习无不利。坤为直、为方、为大。瞧瞧,所谓天圆地方,也就和天阳地阴、天乾地坤一个意思。


  那么,古人的“天圆地方”表达的是什么呐?易经《说卦传》有这样一句话“圆以神,方以知”。何意?这句话中的“神”就是神秘与不可知,表示无法认识和把握的世界。句中的“知”就是就是知道和可触摸的,可以了解及把握的。浩瀚的宇宙,天空,对于古人来说是神秘而未知的领域,而圆形对古人而言亦具有涵盖一切的神秘的特性,故古人用圆这样的抽象形式和它的概念来表达神秘的宇宙太空,即所谓天圆。这里的圆不是形而下的具体的圆形,而是形而上的圆代表的概念——神秘,不可知。这便是“圆以神”的思想方法。


  同理,对于古人而言,脚踏实地的大地是可以触摸的,是可以了解和把握的。现实世界中,方形对古人来说代表着容易认知和把握,所以,他们就用方形的这个性质,用方形所代表的易知的概念来形象地表达大地。这是古人“方以知”思想方式对大地的认识的精妙表述。至此,古人所言“天圆地方”的真正涵义就比较清晰了,它绝不是粗浅低级的、简单的形式上的描写。天圆地方并不是形状,早在《易经》中就有类似的观念,《坤》有直、方、正之说,可见这里方指一种品质,一种平坦,正直的品质。在《黄帝内经》中也有天圆地方,人头圆足方以应之。“天圆地方是阴阳学说的一种体现。中国传统文化博大精深,阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说,具有朴素的辩证法色彩,是我国先哲们认识世界的思维方式,几千年的社会实践证明了它的正确性,“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。我们知道普通人的五官感知能力是有限的,这也是现代科学发展的局限。而古代科学家通过“内证”修习,可以提高自身能量,最终观察到更细微的宇宙真相和其中的能量运行规律:阴阳五行。阴阳五行具体来讲,是分为很多层次的,其概念就如同现代数学中方程式里的未知数“x,y”,也就是说,当方程式在解决具体问题时,其中的x,y等未知数是有具体的代表物质的,而当从纯粹的数学角度来讲解时,x,y就是不具有具体指向的未知数。


  我国古代中医宝典《黄帝内经》中就明确提出了五运六气的学说,该学说本质上是对一定层次天地能量运化的总结,而古人发现,每当天地间能量发生变化时,就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界,比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性的能量到来时,大地就会解冻,种子开始发芽,一切生命都被这种能量唤醒,进入新一轮的“春生,夏长,秋收,冬藏”,随着四季的变化,人体生命的健康状态也会受到不同的影响,因此《黄帝内经》中有《四季调神大论》,专门就四季的阴阳变换对人体的影响进行了论述。古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”,用来测量天地间能量变化和时间的关系,以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”,所谓天时者,是指从天而降的能量到来时,就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回,周而复始,如环无端,因此古人讲“天圆”,用来描述时间的特点。同时古人讲方位时,用“四面八方”来描述,也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间,也就是讲宇宙的真实面目!体现了老祖宗智慧的时空观念。


  这其中还隐含一个中国传统文化的精华理论:万事万物都是从无到有,而且和天地间的能量变化有着密切的关系,所以古人讲“天人合一”。《道德经》言:“无,名天地之始;有,名万物之母。”“有无”之妙,是现代人无法解开的谜团。


  天圆地方的本质来源


  天圆地方的本质来源,是源于先天八卦的演化中,所推演出的天地运行图,也就是:天圆地方图。其中外部环绕的卦象,代表天的运转规律,而中间方形排列的卦象,则代表地的运转规律。其中,天是主,地是次,天为阳,地为阴。两者相互感应,生成了天地万物,其中人又正好是天地的精华物质所构成,因此被视为天地万物之灵,能够感通万物,最灵者也。


天圆地方说


  《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后:乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方,具体实施文明推广的工作(即明教的内容),这就是最早的天圆地方的理论和实践。其中可以从河图洛书中得以佐证,天圆故然没有今天的精确认识,但已经蕴育了朴素的宇宙观,地方则是指地平坐标系,方指方位或方位角,即子代表北方,午代表南方,酉代表西方,卯代表东方,并用十二个地支,十个天干,四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆),这才是天圆地方的真相。


  古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极,太极生两仪,就划出了阴阳,分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”,把立足其间赖以生存的田土称为“地”,由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动,好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载着我们,恰如一个方形的物体静止稳定,于是“天圆地方”的概念便由此产生。


  中国古人具有非凡的智慧,对生存的世界和社会环境有着深刻的见解,并自成一体地形成了奥妙无穷的、独具特色的思想体系和文化表达。


  中国古代先贤们在阐述其思想时,均喜欢通过具体事物或现象进行形象化表达。中国的文字是象形文字,一个字就包含一种或多种意思,它可以说是一种符号化的文字。而易经的实质就是一种符号化的对宇宙和规律的表达。易经是所有中国思想文化的根本源头,是形而上的宇宙观。“易与天地准,故能弥纶天地之道”。


  儒、道等思想是易理在人类社会的现实运用,是一种形而中的应用。法家,墨家,兵家等则是易理形而下的具体应用。


  道家认为:“天圆”心性上要圆融才能通达;“地方”命事上要严谨条例;中国传统文化提倡“天人合一”,讲究效法自然,风水术中推崇的“天圆地方”原则,就是对这种宇宙观的一种特殊注解。圆”,指天;杌棿,指动荡不定;“方”,指地,“吝啬”,指收敛。“圆则杌棿,方为吝啬”,就是说:天圆则产生运动变化,地方则收敛静止。


  圆,是中国道家通变、趋时的学问;方,是中国儒家人格修养的理想境界:“智欲其圆道,行欲其方正”。圆方互容,儒道互补,构成了中国传统文化的主体精神。

 
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