岐山周公庙：古建筑脊饰，屋顶上的故事！

　　岐山周公庙是中国同类古建筑中存世规模最大、形制最完整的周公庙。据史料记载，周公旦逝世后，周人即在此地建祠祭祀。到了西周末年，这里的建筑群遭到了毁坏，秦汉以后曾重修。唐初，唐高祖李渊为纪念周公旦，下诏在此地创建周公祠。之后，经过宋、元、明、清历代修葺、扩建，周公庙才有了现在的规模。

　　冬日的阳光投向凤凰山，周公庙前唐柏的影子中呼啸着千年的风。这股风吹进周公庙，便在鸟鸣和松柏间变得轻柔和静谧。11月20日上午，记者就在这样的氛围中走进周公庙，抬头望去，看到了古建筑屋顶上的奇妙风景。

　　屋顶上，有龙有凤，有仙人有异兽，还有亭台和楼阁。在阳光下，这些做工精细的砖雕脊饰无不栩栩如生。岐山县文化文物广电局副局长杨慧敏介绍说，周公庙古建筑的脊饰大都为明清时期所制，题材多以神话故事为主，并且蕴含关中道特有的历史和文化特色，是不可多得的珍贵遗存。令人惊奇的是，周公庙内每一座古建筑的脊饰，都有着不同的主题。比如周公献殿顶上的“龙生九子”。

　　周公献殿位于八卦亭的正北方向。据记载，这间殿建于明朝，是中国古建筑最为传统的五脊顶。正脊上，数十个造型各异的脊兽一字排开，最中间为一个楼阁样式的脊饰，这座“楼阁”有三层，每层都有繁复的雕刻，二层正中还有一块匾额，仔细去看，还能看到匾额上刻的字迹。杨慧敏介绍说，这个脊饰被称为“子牙楼”，在民间传说中，这样的脊饰有镇宅驱邪、护佑平安的寓意。“子牙楼”的两侧分别有两只驮着宝瓶的雄狮以及驮着宝塔的大象，这些都是传说中的瑞兽。再向外，则有造型各异的各种异兽。杨慧敏说，这些就是民间传说中龙的九个儿子。

　　根据从古至今流传的神话故事，“龙生九子，不成龙，各有所好”，其中一子名为螭吻（chīwěn)，传说螭吻好吞，所以在正脊两端作张嘴吞脊状，又称“吞脊兽”。在有的古籍中则称螭吻为海兽，平时喜欢登高眺望，而且不怕火。所以古人喜欢制作螭吻造型的脊饰，有避火保平安的意思在里面。

　　除了“龙生九子”造型的脊饰之外，周公庙古建筑上还有许多其他造型的脊饰。这些脊饰类别不同，有飞龙、飞凤、大象、人俑、各种异兽和神话动物等。同时，因为这些脊饰都由手工打造，所以即使是同一类别，也没有一个重样的，令人啧啧称奇，同时也对先人的精湛技艺敬佩不已。

　　姜嫄祠正殿屋顶上的一组脊饰引起了记者注意。只见姜嫄祠的屋脊两侧，各有凤凰造型的脊饰，凤凰正展开翅膀，看起来极富动感。视线随着凤凰脊饰向内延伸，就见繁复的纹饰连绵不绝，布满整个屋脊。这些纹饰中，每隔数十厘米就有麒麟或龙身造型的脊饰，看起来就像是瑞兽在祥云中上下翻飞、在海浪中左右穿行一样，在麒麟与龙之间，还有几个造型各异的人俑。岐山县文化文物广电局文保部工作人员贾保地介绍说，这组脊饰的名字叫“凤打麒麟钻龙花”。不论是姜嫄祠的位置，还是脊饰的造型，都与姜嫄的传说息息相关。

　　传说姜嫄是炎帝后代有邰氏的女儿，她出外向高媒求子，后来踩到巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，同时也是周人的祖先。在周公庙古建筑中，周公殿居前，姜嫄祠在中间，后稷祠则在后。姜嫄是后稷的母亲，周公则是姜嫄的若干代孙辈，所以岐山人也把这种布局称为“姜嫄背子抱孙”。而姜嫄祠屋顶的这组“凤打麒麟钻龙花”，也寓意着姜嫄生下后稷的传说，凤凰就代表着姜嫄，龙则代表着后稷。

　　其余古建筑上的脊饰也各有特点，有抚须端坐的老将，有仰面望天的壮汉，有奔驰的骏马，还有吐舌“卖萌”的异兽。记者甚至还看到了一名身穿清代服饰、脑袋后拖着一条辫子的人俑。如果细细解读，每组脊饰背后都有一个美丽的传说，这怎能不令人陶醉？

　　从实用角度来说，这些脊饰也体现着先人的智慧。安放脊饰的位置，一般都是屋顶瓦片的交会点，如果不进行封堵，就会漏雨，从而影响建筑物的质量。从美学角度来说，这些造型各异的脊饰，也让屋脊不再单调和千篇一律，而是有了上下起伏的曲线和层次感，同时也使建筑物本身体现出了一种别样的气质。

　　能制作脊饰的，必须是心灵手巧、手艺高明的匠人，只有他们才能赋予脊饰鲜活的生命，才能让脊饰体现出“出尘之气”。同时，不同的脊饰也体现着匠人们不同的风格和气质，是匠人们值得骄傲的艺术成果。

　　当我们抬头去看时，就会发现，在周公庙古建筑的屋顶上，还有着造型多样、精美独特的砖石制脊饰。每组脊饰，都有着独属于自己的故事。